Donald Judd的《15个混凝土物》（1980-1984）

莫里斯将持续的体验主题化了，弗雷德批评这是“变了形的剧场化”，因为剧场这种艺术形式，会使观众遭遇一种在接近时间的同时又远离之的无穷性。批判剧场性的核心目的，是批判艺术中的现象学方法，它在当时的艺术家和批评家中广为流传。

Robert Morris的雕塑《无题》（1965）

不过，在一个更实在的意义上，极简主义艺术作品因为另一个特征而更具剧场性遭到弗雷德的批判，他称之为“在场的剧台”（stage presence）。莫里斯的几何状作品、唐纳德·贾德（Donald Judd），尤其是托尼·史密斯（Tony Smith）所展示出来的一种潜在拟人化（anthropomorphism），这导致观者就好像有其他人沉默的在场，而身处拥挤之中。

Battcock的《极简艺术》

弗雷德据此反驳贾德的自我评价，例如贾德试图在其雕塑中，用一种绝对不会表现出单纯视觉性之外的象征特征，来雕琢出一种“特性”（specificity）。不过，弗雷德在某些文本也是自相矛盾的，因为批判拟人化，也就允许了极简主义艺术的幻景，甚或表现的维度，而却这是他同时否定的，因为它将形式和客体等同起来。

马奈《草地上的午餐》（1865-1866）

库尔贝《画室》（1848）

弗雷德批判极简主义艺术，是在艺术的理论之争的和艺术的历史之争这一背景下发生的，后来他把这一点扩展到了所有现代主义之中。在他关于18世纪艺术的专著中，在讨论库尔贝（Gustave Courbet）和马奈（Edouward Manet）时，弗雷德提出了剧场性和专注性（Absorpition）（他称之为艺术体验中积极的反极）这组相对立的概念，它们乃是现代主义中一组基本的艺术和道德冲突。这一理论的后续发展为认为，在18世纪，基本的惯例演变为艺术乃是为观看而生。有意跟观众产生联系，这导致艺术策略必定发展为允许作品显得来是自身吸引的（self-absorbed）。作品的这种自身吸引力，最初是由观者的不在场而创造出来的，而且仅仅是凭此，才转而使艺术有可能处于持续和不间断的存在之中，弗雷德将此视为艺术之成功的一个标准。但弗雷德把艺术批评上的、艺术理论上的和艺术历史上的争论相互交织在一起，究竟是其论证的优势抑或劣势，在对其作品的接受中尚无定论。

（图文来源/公共艺术）

相关阅读拟象派

拟象派代表作《 一万个普通人》

“一万个普通人”，简称“万人艺术计划”。由拟像派艺术小组发起人地球君和光子创作，将“一万个普通人”写入历史，是世界上第一座封存普通人表达和记忆的玻璃迷宫。

历史上除了伟人英雄才子佳人，或是灾难，从未有对普通人存在和表达的公共艺术装置。不论西方，还是中国。始终没有用实体纪念的方式，为普通人自主独立的表达提供永久户外展示的机会，但每个人都有被纪念、记录，甚至写进历史的冲动，这种冲动可能是与生俱来的。

参与艺术装置的一万个普通人，不需要任何功绩，也没有任何阶级，地位，身份，权利，金钱，人种的限制，只需要留下140个字和寄出一件物品给艺术家即可。

这个巨大的公共艺术装置，不仅留给这一代人，还有未来一百年后的人类。它很像《三体》里刘慈欣设想建在冥王星上的人类文明纪念碑，比“无尽之门”太空基因项目更具有现实意义，又像是2019年《奇葩说》黄执中辩论里的“历史长河漫漫，天上的星星无数，每一颗星星都应该有同等的机会被看见”的古典AI装置。

此公共艺术位于离成都市区1小时车程的崇州历空山道明酒店无人后山，空山小绿球大地艺术营地内。如果你也想成为一万个普通人中的一个，可以联系微信 xiaodiqiu17 了解该艺术计划。

关于拟象派》》

拟像，英文“simulacre“，来源于希腊语 eidolon，原意一方面表示图像，另一方面又表示仿真，即表示某种事物的一种形象或者是一种“再现”。类似于真实事物的“副本”，“幻象，”是一种’非存在”。

柏拉图认识到语言就是一种“非存在”，同时他也认识到：只有透过“非存在的方式“才能表达“存在“。这样一来，“非存在”成为了“存在”的替代物。

拟像派艺术家地球君指出：用 “非存在 ” 去指认并强化 ”存在”，就是艺术家的空间 （word space）例如俳句中的间隔（空格、空档），是不存在内容的，然而它确实存在（实在感、效果、语义）。这是艺术的空间（wordspace）。

拟像派不是什么，是什么：

拟像派不是野兽、

不是禅修灵异气场感觉、

不是机械复制时代的灵光、

不是后现代、

不是新水墨、

不是线性时间中或与时间同步的当代、

不是科幻视觉、

不是商业复制性批判、

不是批判批判、

不是杜尚空间物料的搬运游戏、

不是博伊斯的自然美学社区政治运动、

不是艺术权力榜单的丛林、

不是不实现观念、

不是总体艺术、

不是多重艺术史的走狗、

不是哲学的物化、

不是新闻反馈的永恒化、

不是政治异见的民主斗争、

不是观众成为内容的更多可能性、

不是光舞互动、

不是视觉感受、

不是街头、

不是行为、

不是放炮、

不是品牌符号、

不是艺术即行为。

不是不是。

也可以说，拟像派可以是如上内容的拟像，但不是如上内容。

▲ 拟像派 ”竹林七贤“局部图

拟像派只是对拟真世界的系统拟像，在other word space 中存在。拟像派将贪恋拟真世界中的一切，包括不限于民主、法治、金钱、权力、欲望、哲学、和静清寂，并加速变异，使它美妙，比真实更真实。拟像派绝不悲观，只是用更好的表达效果来遮蔽，象征死亡。拟像派十分快乐，包括不断拟像自身。拟像派自身没有概念，包括界定时期。拟像派里不存在拟像派这个词汇。拟像派不承认拟像派自身。

拟像派的终极关怀：

拟像派的最后极端，是用拟像重塑拟真世界，将无数真理归至真理的唯一，解除因思辨而被思辨谋杀的集群内爆，那就是依据原有的真实，承认最终的造物主是上帝，它是自身最纯粹的拟像。

拟象派代表艺术家 地球君

实验艺术家，拟像派艺术发起，小地球旅行创始人兼CEO。2019年主导筹建中国首个大地艺术营地；曾创作世界第一个众筹大地艺术项目“小王子2”，同期修建世界最长篝火池；已累积创作超过1000幅当代艺术作品；举办3000次一人观展运动。

拟象派代表艺术家 光子

跨界艺术家，俳句诗人，宇宙诗人，大地艺术家，拟像派艺术发起人，小地球旅行联合创始人，旅行圈著名撰稿人，超现实景区策划人。2019年联合筹建空山小绿球大地艺术营地，已落地创作数个大地艺术作品装置；2016年曾受邀哥伦比亚大学北京中心，演讲“俳句，清贫思想”；2013年北京京师美术馆举办“日常神迹”多媒体装置联合个展（诗歌，装置，油画）返回搜狐，查看更多